“三伯”叶根明手提单面鼓，鼓槌落定，锣声渐起。

　　头戴黄巾，身披红底碎花彩衣，系一张青面獠牙、额佩铜镜的傩面具，执一把木质开山斧……傩神庙门洞开，傩班依序而入。

　　从开场舞《开山》到《关公祭刀》，时而蹲起跳跃、闪展腾挪，时而猜拳斗酒、席地而坐……锣鼓喧嚣中，或紧张或戏谑，或刚劲或缠绵。一旁观傩的孩子拧紧了眉，紧盯着庙里的一举一动，生怕错过一丝一毫。

　　一鼓一锣，时急时徐的节奏回荡在这座始建于乾隆年间的小小傩神庙里，隐隐有远古而来的威仪凛然，又夹杂着乡土人情的幽默诙谐。

　　傩，古人驱鬼逐疫的仪式，后演化为一种传统民俗舞蹈。在江西南丰几乎每个乡镇，每年春节，初一“起傩”，元宵后“圆傩”，其间傩班走村串户，祝福纳吉。

　　据考证，南丰跳傩始于汉代，距今已有2000余年历史，因其古朴质拙、颇具原生形态而被誉为“中国古代民间舞蹈的活化石”。

　　南丰傩班多以自然村组合，艺人主要是本地农民。清末至今，南丰地区至少有182个村庄组建过傩班。目前南丰仍有2000多名傩舞艺人，保留100多个具有原生形态特征的傩舞节目，珍藏100多种、2000余枚傩面具。

　　一项古老的民俗仪式，为何能在这个总人口32万、总面积1920平方公里、以“南丰蜜桔”闻名于世的江南小城开枝散叶，历经千年不衰？年复一年，从青丝到皓首，一代代南丰人在古老的傩舞中，开启新年，祈盼着风调雨顺，五谷丰登，家国安康。

　　石邮傩：向世界揭开傩舞的神秘面纱

　　提起南丰傩，石邮是个绕不开的名字。

　　这个坐落在三溪乡间的传统村落，被誉为“中国傩文化第一村”。不久前过世的石邮傩班“大伯”罗会武，曾被授予国家级、省级非物质文化遗产项目代表性传承人、“中国民间文化杰出传承人”等称号。

　　“近戏乎非真戏也，国傩矣乃大傩焉。”石邮村傩神庙门口的石制门联，道出了石邮傩曾经的辉煌。据光绪十八年（1892年）《吴氏重修族谱·石油(邮)乡傩记》记载：明宣德年间，石邮吴氏第十七世祖“太尹公”吴潮宗曾在潮州任县令，为驱邪避疫，他将傩从广东潮汕地区带入石邮，至今石邮傩神庙里仍供奉有“傩祖”吴潮宗的塑像。

　　自此，石邮傩作为吴姓宗族的“家傩”，延续发展至今。吴家为傩班活动提供经费，选出“头人”管理傩班事务，但吴姓人不允许跳傩。石邮傩班共有8位艺人，都是村里“杂姓”人，称为“八伯”。“大伯”为长，依次类推，退一才能进一，其中前“三伯”可授徒。

　　石邮傩风格粗犷古朴，颇具古风。据南丰地方文化研究学者顾建华介绍，自20世纪五六十年代起，石邮傩舞就吸引了不少文化研究者的目光。中国傩戏学研究会会长、著名戏曲理论家曲六乙就曾多次到访石邮，现场观看傩舞；日本学者广田律子曾六进石邮，认为石邮傩“具有神秘而狞厉的风格，显示出一种人类可以征服自然、战胜魔鬼的深沉力量”；法国学者庄雪婵在人类学著作《逢场作戏》中辟专章详细介绍石邮傩。石邮傩也是南丰最早走出国门的傩班——早在1998年，石邮傩班就曾应邀赴日本交流演出。

　　在石邮人心中，跳傩是一年中最庄严神圣的仪式。每年正月初一至十六，傩班队伍在爆竹声声中走村串户，好不热闹。在外打拼的村民们纷纷回乡，邀请各地亲朋好友一同观傩。

　　“每年大年三十早上起傩，给傩太子换服装、洗脸；初一跳傩，十六晚上搜傩，凌晨时间圆傩，傩事活动结束、圆满了，选择吉利的时辰，再把面具装箱。”石邮傩班“三伯”叶根明告诉记者。

　　“起傩、演傩、搜傩、圆傩”四个环节都有繁琐细致的规矩，每年跳傩的时间和路线，也有严格的规定。八个节目《开山》《纸钱》《雷公》《傩公傩婆》……内容和动作，不允许任何更改和走样。

　　“摘下面具是人，戴上面具为神。”叶根明用一句俗语，道出了傩舞艺人面对傩仪的郑重。

　　1984年，16岁的叶根明因为看傩舞“好玩”，开始学习跳傩，师从罗会友、罗会武等石邮傩班老艺人。“规矩”，也成了他与傩结缘近40年的人生注脚。

　　南丰傩易学难精，需要反复练习，艰苦付出却少有回报，让很多年轻人浅尝辄止。在傩班，不仅跳傩有规矩，出行、吃饭都要严守祖制。一个动作做不对，头人手里的烟袋锅就狠狠砸来。

　　学傩两年后，生性好动急躁的叶根明，因为受不了“规矩”，和头人起冲突，一怒之下离开了傩班。他跟着父亲走南闯北，还在温州做过皮鞋，出走傩班的那些年，叶根明赚了不少钱。

　　“大伯去世了，傩班要招人。”几年后，傩班招人的消息传来，村里人又将目光投向了他。面对家人的劝说，叶根明倔强地不肯低头：“要我去可以，叫头人来赔礼道歉，由他来请，我就回去。”

　　没想到，头人听闻，主动登门赔罪。看着老人诚恳的面容，叶根明心里愧疚，于是揣着24个红鸡蛋，正式办了拜师宴。回归傩班的叶根明心里留下疑问：为什么“头人”为了傩，要如此付出？

　　上世纪90年代，因为在“中国广西傩戏国际学术讨论会”上的一场演出，大批海内外学者开始关注石邮傩班。隐匿在乡野村头的傩舞逐渐被挖掘整理，走向更广阔的舞台。叶根明脑瓜子转得快，当起了傩舞“翻译”，把一直以来口耳相授的傩舞“译”成可理解并流传的文字，协助相关专家完成了《中国民族民间舞蹈集成·南丰傩舞资料册》的搜集整理工作。

　　1998年，叶根明跟着傩班第一次走出国门，在日本名古屋等地巡演。来自南丰乡间的中华传统舞蹈，在异国他乡爆发出强大的生命力，演出场场爆满，观众好评如潮。这一刻，他意识到南丰傩的独特魅力和价值，也意识到自己有责任将这份传统文化传播出去。

　　回到南丰，叶根明开始着手进行傩舞的推广普及工作。当时的头人严守祖制，不愿意向外传授傩舞，甚至将傩舞面具锁进庙里。叶根明只好自掏腰包，做面具、搞演出、进校园，拓展石邮傩的影响力。

　　2006年，南丰跳傩被列入首批国家级非物质文化遗产名录，当时的“大伯”罗会武成为国家级、省级非遗传承人。除了为乡亲们跳傩，石邮傩班有了更重大的责任：要保护好、传承好这份珍贵的非物质文化遗产。随着时代变迁，头人更新换代，观念也逐步转变，小小的石邮傩班渐渐拧成一股绳，走向更广阔的舞台。

　　同年，叶根明在石邮小学开设了“少年傩班”，义务传授傩文化知识。2013年，石邮村傩班与北京舞蹈学院共同创作了以南丰傩为题材的舞蹈作品《傩·情》。历经600余天，这部作品在国家大剧院上演。此后几年间，《傩·情》出国巡演，反响热烈。

　　走进石邮小学校园，书声琅琅，校园文化墙上印着少年傩班的照片。叶根明满脸骄傲地告诉记者，在这里，他已经带出了好几批、上百位学生，许多孩子都在省市级舞台上表演傩舞并拿过名次。“孩子们长大了，不一定会从事这个职业，但作为石邮人，提起家乡的傩舞，要能说出一二。”石邮小学校长方建琴说。

　　“年纪越大，越能理解头人，真是了不起。如果不是他们坚持，石邮傩早就丢掉了。”跳了近40年傩，叶根明对傩的那份敬畏越来越深，也渐渐读懂了头人们为传承傩舞付出的心血。头人敲敲打打，耳提面命的“规矩”，固有其因循守旧的一面，却能够在时代的洪流中护住傩之根脉。

　　近几年，叶根明因腿伤不再跳傩，转而专心从事傩文化的普及和传播工作。那个和“规矩”对抗的少年长大了，将傩文化传承的重担扛在了自己肩上。

　　“老祖宗留下来的东西，我要把它传承好。如果在我手上没有了，上对不起先人，下对不起自己。”叶根明说。

　　上甘傩：傩舞悠悠承载“乡愁”

　　从南丰县城驱车到白舍镇上甘村，要经过一段几十分钟的山路，层林葱翠，漫山的南丰蜜桔纷纷在枝头挂了果。兜兜转转间，视野豁然开朗，一道清溪在眼前铺开，岸边石雕依次排列——开山、罗汉、福禄寿喜、傩公傩婆——雕的全是上甘傩面具。

　　上甘傩班共有40角76枚面具，算得上南丰地区面具数量最多的傩班。除了常见的开山、钟馗、关公等，还加入了孙悟空、猪八戒、张天师等角色，融合了《西游记》《封神演义》等明清小说、地方戏曲中的元素。

　　上甘傩又称甘坊大傩。上甘傩班是南丰现存延续时间最长的傩班之一，带头者是甘姓族人，也是此地跳傩的“主力军”。上甘傩班不称“头人”，而叫“正印”，取执掌印鉴之义，负责傩班的管理工作和仪式主持，副手称“偏印”。整个傩班共24人，可分作两班表演。

　　傩分“文武”。与石邮傩的原始古朴不同，上甘傩是典型的“武傩”，人多、面具多、节目多、节奏快、难度高。9个节目，仅《打罗汉》一节，就颇具看点：中间的“罗汉”身上最多要挂六个人，最上一人还要倒立，是对体力和技术的极大考验。

　　因此，上甘傩班一直是老中青三代齐全，两头少、中间多。上甘傩班艺人唐飞龙介绍，如今上甘傩班50岁以下占比40%左右，傩班最年轻的弟子20岁出头，刚刚毕业，逢年过节都要回乡跳傩。上甘大傩从正月初一开始，十八正式结束。正月十三和十四分作两班，在村中各家跳常规傩；到了晚上还要做“装跳”仪式“索室驱疫”，为邀请傩班的主人家趋吉避凶，祈求平安；正月十二之前，还有喜事傩、愿心傩等仪式，为村民婚嫁生子等人生大事祝福纳吉。其间傩班收取“禄礼”，收来的财物交给傩神庙公用，傩班艺人不取一分一毫。正月十八当天晚上，要在傩神殿举行“解傩”仪式，杀猪摆宴，备办供品，傩班、村民与来客一同赴宴，用的正是这笔村民供奉。

　　上甘跳傩的历史，可以追溯至唐代，甘氏先人甘凝屡举进士不就，入三茅山学道，还乡后在了溪边繁衍定居。村中有大大小小数十座小庙，最大的傩神殿为明代永乐年间至宣德年间迁建，殿内正中神坛奉祀木雕清源妙道真君坐像，两旁分立千里眼和顺风耳。东侧塑土地，西边立“演傩先师”牌位。神坛上有小阁楼，存放装傩面具的圣箱和道具。

　　顾建华的童年，有很长一段时间就是在上甘村度过的。在他的记忆中，上甘曾经是周边乡镇的“商贸中心”，商铺林立，以豆腐最为有名。行走在狭窄的青石板路上，脚下是绕村的溪水，两侧是明清木构建筑。雄浑刚劲的甘坊大傩就是在这蜿蜒的青石板路上跳起，长长的队伍身着红衣，伴着烟花火铳，红红火火中，开启上甘人对来年的企盼。

　　圆傩仪式中《捉刀》一幕，田螺大王出场，伴着铁链在地面拖拽的响动，凶神恶煞的面具上挺立的鹰钩鼻，曾让年幼的甘建华感到深深的恐惧和敬畏。

　　“铁链不能扭，不能断，不吉利。”“正印”甘永福在一旁解释，年届八旬的他，一口乡音未改。甘永福7岁时跟随父亲学跳傩，16岁正式加入上甘傩班，1994年开始担任“正印”，对跳傩的流程仪式熟稔于心。近些年因身体抱恙，甘永福跳得少了，但对傩的虔诚敬畏之心却渗入一言一行。

　　走进傩神殿，甘永福打开面具箱，樟木香气扑鼻而来。上甘傩面具最特别之处，在面具的内部——每个面具上都写有捐赠者的姓名。同样的，村口那排石雕，也刻着捐建者姓名与捐建时间。

　　为了弘扬和传承上甘傩舞，上甘村乡贤与村民们一起，自筹资金，利用上甘村石头多、质地好的天然优势，因地制宜，聘请能工巧匠，把上甘傩面具一一雕刻入石。

　　“乡贤传承上甘傩，这是一种独有的现象。傩形成了一种情感的链接，把这批人紧紧地扭在一起。”南丰县图书馆馆长李秀华介绍，她曾为此专门做过调研。历史上，上甘村曾走出17名进士、68名举人、59名监生、207名秀才，傩在地方宗族文化中，发挥着不可或缺的作用。在上甘傩神庙，可以看到庙柱底部的石质基座上，刻有“甘时文助”字样，相传与傩神庙同龄，乡贤传承上甘傩的传统可从中管窥一二。

　　“南丰人从小看傩，会有浓厚的‘乡愁’情结。跳傩不仅仅是一项娱乐活动，也是向祖宗致敬的一种家族祭祀，是村里集体的一种文化活动。它是一个很重要的情感联系，人们相信傩有力量，传承家法家训。”李秀华说，“有乡贤告诉我，自己小时候不觉得，年纪大了更需要回归内心，回归对传统和祖先的敬畏和尊重。”

　　南丰傩面：传承与创新相互交融

　　在南丰县图书馆“无烦群像——南丰国际面具文化陈列展”中，一尊憨态可掬的《桔王》木雕吸引游客驻足。“桔王”头顶龙首，形似傩公，笑脸相迎，周围一串南丰蜜桔和桔叶紧紧环绕。

　　用木雕将南丰蜜桔与傩舞两张“千年文化名片”相融合——这是南丰傩面具雕刻省级代表性传承人罗春明的作品。

　　在新建成的工作室里，这位与木头打了大半生交道的木雕师傅正在忙碌。工作室一角堆满了他新购入的木料，樟木香气环绕，几个半成品面具摆放在工作台上，周围散落着各类傩雕工具。

　　“傩面具讲究‘内外兼修’，不仅外表要传神、有气势，能看到千年传承和地域特色，内部还要根据傩舞艺人的面部特征调整，方便佩戴。”一聊起傩雕，罗师傅就停不下来。从汉将吴芮驻守军峰山，将傩传入南丰讲起；到国傩、军傩、乡傩的分类；再到由汉至宋，傩舞从“娱神”到“娱人”的变化……罗师傅为记者上了一堂生动的傩文化历史普及课。

　　1990年，因为雕刻的《开山》在江西省文联举办的比赛中一举获奖，业余美术爱好者罗春明走上了职业傩雕之路。信心倍增的他向张宜祥等南丰傩雕前辈学习，专心钻研傩面具。

　　和叶根明一样，罗春明也经历过入行的艰难。1998年，石邮傩赴日演出时，当时的头人受制于家训等原因，不愿出借傩面具，县里工作人员就找到罗春明，要求他临时赶制一套傩舞用具。罗春明形容自己接到任务“焦头烂额”，又找不到现成的面具做参考，硬是靠损坏的旧面具和与傩班艺人的不断交流，在规定时间内成功“交差”，保证了演出顺利进行。

　　学传统难，创新更难。除了钻研传统傩雕的艺术造型、质料选择、色彩运用，罗春明还综合运用中国古代浮雕、透雕、圆雕、线刻的技法，把传统的傩雕艺术与南丰傩文化相结合，走出了一条独辟蹊径的木雕之路。2004年，他的木雕作品《傩王》参加北京首届民间艺术博览会，获得了中国民间艺术最高奖——第五届“中国民间文艺山花奖”。

　　如今，由跳傩衍生的傩面具制造工艺成为南丰的一项传统产业。以张宜祥、李英、罗春明等傩雕艺术家为代表的傩面具雕刻工作室纷纷涌现。目前，南丰县有近20家傩面具雕刻企业，各种雕刻工艺品远销荷兰、希腊、美国等30多个国家，年主营业务收入5000万元以上。

　　“一面鼓一面锣，爆竹一响就跳傩！”今年11月18日，南丰蜜桔文化节开幕，吸引大批游客来到“蜜桔之乡”南丰“打卡”。在南丰国礼园观傩舞、品蜜桔，成了游客了解南丰的两扇窗口。

　　“一方面是保护好原生态的文化传统，不让它“变味”；另一方面，目前创作型人才稀缺，亟需培养一批傩文化创新人才。”李秀华说。为了保护这项非物质文化遗产，南丰县投入数千万元资金用于开展傩舞的挖掘、保护、传承和发展利用等工作，并从少儿傩班中培养发掘傩班传承人才。

　　“傩文化所蕴含的生命意识、民俗意识……适应了古人祈求过着除旧迎新、消灾纳吉、安宁康泰生活的心态，这是它得以延续千年，有着顽强生命力的重要原因。”曲六乙老先生曾在文章《傩魂》中总结，“它凝聚着共通的宗教心态、民俗心态和艺术审美心态。”

　　一座小县城，以其深厚的文化底蕴和独特的传承机制，成为傩文化传承的福地。从地域文化氛围到政府支持，再到蜜桔与傩舞、传统与创新的巧妙融合，都为傩文化的传承添砖加瓦。在这里，傩文化不仅是一项传统民俗，更是一种精神的延续。观察这一样本，我们或许能找到中华传统文化生生不息的文化密码。（本报记者 刘小草）