传承传统文化须防概念西化，某些西方概念正在取代某些传统文化词汇的本义，或将使我们逐渐建立西方概念视角，而逐渐失去相应的传统文化视角。

　　比如汉字研究受西方语言学概念影响，可能会有人认为汉字尚未进化为拼音符号，比西方语言符号略低一等。以“象形”这个词为例，如今这个词表达的其实是西方概念pictographs，意为绘画文字，属于比较原始的造字方法。但按《说文解字》，象形并不是指绘画文字。《说文解字》举的象形的例字是“日”“月”，分别解释为“实也，太阳之精不亏，从囗一，象形”，“阙也，大阴之精，象形”。按《汉书·律历志》，“六月，坤之初六，阴气受任于太阳”，“大阴者，北方。北，伏也，阳气伏于下，于时为冬”。“太阳”“大阴”是说阴阳变化，“太阳”指北半球太阳直射北回归线前后，此时阳极而阴起，“大阴”指北半球太阳直射南回归线前后，此时阴极而阳起。并且《说文解字》解释“象形”为“画成其物，随体诘诎”。“物”是指相一致，比如“动物”“植物”，都是相一致的事物划为一类，再比如清代的《绛雪园古方选注》在注解“四物汤”时说：“物，类也，四者相类，而仍各具一性，各建一功，并行不悖。”“体”是指事物的根本属性，比如“字体”“国体”。所以“日”“月”都表示阴阳变化，因为盛衰（即“实”“阙”）属性不同而成为不同的字。从字形角度看，甲骨文“日”基本都是方形的，“月”有左右不同的朝向，“日”的全部和“月”的很多字形内部都有一横或一竖。甲骨文“日”去掉一横就变成了“丁”，小篆“月”去掉一竖就变成了“夕”。甲骨文为殷商王室所用，当时刻划肯定非常慎重，其字形朝向和笔画增减也应当是有意义的。

　　再比如中国传统医药学受西方医药学概念影响，一定程度上存在概念西化、病机指标化、药性成分化的现象。在概念西化方面，以“肝心脾肺肾”为例，或许有人会将其等同于西方概念liver、heart、spleen、lung、kidney。《黄帝内经》说“肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里”，如果按西方概念，中医就是不科学的，因为liver不在左边，lung不只在右边，heart不在外边。其实肝心脾肺肾是在讲阴阳变化。可以通过类比日夜阴阳变化来理解：白天属阳，日出到中午是阳气上升阶段，为阳中之阳；中午到日落是阳气下降阶段，为阳中之阴；夜晚属阴，日落到半夜是阴气增长阶段，为阴中之阴；半夜到日出是阴气消减阶段，为阴中之阳。与此相对应，肝心脾肺肾是“背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也”。在病机指标化方面，有些人可能受西方概念影响，比较重视“量化”“指标”等概念。以比较常见的感冒为例，有些人可能认为“觉得冷”难以量化成为指标而将其排除在外，又将发热、咳嗽、食欲不振等分别看待，导致病机指标化、碎片化。在药性成分化方面，有些人可能受西方概念影响，比较重视“成分”概念。药物是有形的，《周易》说“形而下者谓之器”，所以药物应该属于“器”的范畴，而且《黄帝内经》说“升降出入，无器不有。故器者生化之宇，器散则分之，生化息矣”，所以进行成分研究，相当于对“器”进行分散拆解，就很难看出药性的温凉寒热、“升降出入”了。

　　总之，传统文化中有很多独具特色的内容，这些内容是西方概念所不具备的，如果用西方概念取代传统文化词汇的本义，将不利于传统文化的传承和弘扬。(谭繁鑫)